De acuerdo con el último Censo Demográfico de 2010, del Instituto Brasilero de Geografía y Estadística (IBGE), Ceará tiene una población de 8.452.381 personas. De este total, sólo 385.207 se declaran negros y negras. Los/las jóvenes negros/as cearenses, de 15 a 24 años de edad, suman 69.344. ¿Cómo hacer entonces para defender los derechos de una juventud "invisible”?

Siguiendo la tendencia de Brasil, los homicidios en Ceará, clasificados por raza y color, registran una gran diferencia entre blancos y negros. De acuerdo con el Mapa de la Violencia 2012 – Los nuevos patrones de la violencia homicida en Brasil, del Instituto Sangari, Ceará registró en 2010 el asesinato de 1613 negros, frente a 275 blancos.

Cuando se trata de la población joven, las investigaciones demuestran que es en la franja etaria de los 15 a los 24 años donde están concentradas las muertes, que se extienden también en forma significativa hasta los 29 años de edad.

A pesar del aumento constante de estos datos, no dejando dudas sobre el hecho de que los jóvenes, sobre todo los negros, corren alto riesgo de muerte, todavía no hay políticas públicas de enfrentamiento a este tipo de violencia, que consigan revertir el cuadro actual y que garanticen la seguridad de esos jóvenes. "Por el contrario, la victimización juvenil en el país continúa creciendo, siendo un indicador claro de la insuficiencia de esas políticas”, se indica en el informe.

Para intentar revertir esta realidad es que los/las 18 jóvenes del Colectivo Ennegrecer Ceará discuten políticas públicas, luchan para combatir el racismo y para ejercer su protagonismo, sobre todo, en defensa de la población joven negra, desde 2006.

Participantes de la campaña contra el genocidio de la juventud negra, el Colectivo Ennegrecer Ceará también desarrolla, a nivel local, el proyecto "Ubuntu - Juventud Negra, Juventud Viva”, financiado por un edicto del Gobierno Municipal de Fortaleza.

Geyse Anne Souza da Silva, de 19 años, coordinadora del proyecto, explica que la intención es dialogar sobre el genocidio de la juventud negra y nos dice que escogieron la escuela, donde se encuentra la mayoría de los jóvenes, para desarrollar la campaña.

Los encuentros con los alumnos de la escuela estadual Irapuan Cavalcante Pinheiro, ubicada en el Conjunto Esperanza, en la periferia de Fortaleza, ocurrieron entre junio y julio de este año, mediante talleres que debatieron sobre la cuestión racial, el genocidio de la juventud negra, cupos raciales en las universidades, ruedas de capoeira, además de presentación de un video sobre afirmación de la juventud negra.

Con la finalización de las actividades, que coincidió con el período escolar de vacaciones, quedó una certeza: la intención de volver y dar continuidad a los trabajos. "Queremos volver porque la aceptación de los estudiantes y de la dirección de la escuela fue buena y queremos continuar para abarcar a más personas en los talleres sobre genocidio”, revela, destacando el éxito del primer proyecto realizado por el Colectivo Ennegrecer de Ceará.

"La expectativa fue buena y fue una experiencia nueva para mí y para los otros militantes. Pretendemos hacer [el proyecto] en otras escuelas, llevar el debate a la juventud negra de Fortaleza, y también a los blancos”, declara Geyse Anne.

Fortalecimiento

Gabriel Silva, de 29 años, uno de los integrantes de la coordinación del Colectivo Ennegrecer Ceará, citó la relación que tienen con otros movimientos juveniles de Fortaleza, como la organización Juventud Negra Kalunga. "Somos colectivos diferentes, pero con semejante participación política. Ennegrecer tiene más participación de estudiantes, en cambio Kalunga es más popular en los barrios. Es preciso tener diversos colectivos para fortalecer la lucha del movimiento joven negro en Ceará”, comenta.

Kalunga

Surgida en el 2007, la Juventud Negra Kalunga, enfrentó varios desafíos hasta conseguir conquistar su espacio. Esto es lo que relata Luizete Vicente, de 27 años, una de las integrantes del grupo, actualmente compuesto por 10 jóvenes.

Según ella, Kalunga pasó por situaciones como la falta de apoyo de otros movimientos, inclusive el negro, hasta la realización de actividades sin público. "Íbamos a hacer actividades y escuchábamos ‘Ah, ustedes no son negros, ustedes son morenos, ¿para qué están discutiendo esto?’”. Comenzábamos así. O: "ustedes son tan jovencitos”... Teníamos ese problema”, recuerda.

Para superar los desafíos, los/las jóvenes pasaron por momentos intensos de estudio y formación interna hasta conseguir ser aprobados en un proyecto de la Generación MudaMundo –de la Ashoka– en 2008, lo que posibilitó realizar formaciones dentro de las escuelas. La experiencia mostró que Kalunga encontraba su camino.

"Llegábamos y no era sólo en el período del 20 de noviembre (Día Nacional de la Conciencia Negra), íbamos mucho antes y dábamos formación. Hablábamos sobre la historia del negro en Ceará, sobre concepto, cultura, identidad cultural negra, y por último, la juventud”, explica.

A partir de ahí, el grupo comenzó a fortalecerse cada vez más, ganar el respeto de otros movimientos y realizar asociaciones de cooperación. En 2010 Kalunga quedó como responsable de organizar el "Seminario Nacional Luchas y Resistencias de la Juventud Negra”, dentro del I Festival de las Juventudes en Fortaleza. "Ése fue el seminario que determinó realmente nuestro espacio y la pauta aquí dentro”, resalta.

Enfrentando altos y bajos, el grupo planea sus próximos pasos. "Con la aprobación de los cupos, Kalunga va a tener ahora un nuevo momento, que es discutir dentro de las universidades la cuestión de los cupos raciales”, revela. De acuerdo con Luizete, el grupo ya está articulándose para establecer cooperación con las dos universidades públicas del estado, Universidad Federal de Ceará (UFC) y Universidad Estadual de Ceará (UECE), para realizar ruedas de conversaciones sobre los cupos.

¿Redención?

El estado de Ceará se vanagloria de haber sido la primera provincia brasilera en abolir la esclavitud en Brasil, a punto de ser conocido como Tierra de Luz. El hecho ocurrió en la ciudad de Redenção el 25 de marzo de 1884 –cuatro años antes, entonces, del 13 de mayo, marcado por la firma de la Ley Áurea, en 1888. La abolición, sin embargo, se dio en un contexto donde la presencia del pueblo negro no era, bajo el punto de vista comercial, interesante para los hacendados y demás castas ricas cearenses, ya que no tuvo una fuerte cultura de caña de azúcar o de café, común en otros estados como Bahía y Río de Janeiro, por ejemplo.

"Negros en Ceará – ¿Redención?” es una serie de notas elaboradas por ADITAL que busca retratar y cuestionar la historia actual del pueblo negro en Ceará. Cuáles son sus luchas, cómo se identifican en este proceso marcado todavía por las graduaciones blancas, lo que tiene que decir sobre el orgullo de ser negro, lo que creen acerca de las políticas afirmativas, lo que piensan del prejuicio. Éstas son algunas de las directrices que procuran evidenciar esta cultura rica que, aunque invisibilizada, pulsa fuerte como un golpeteo de maracatú y que cada vez más conquista su espacio a través de mucha lucha, que reverbera en sus tambores el ritmo de la justicia y el anhelo de poner el pecho a una deuda histórica social.

Conozca más acerca del Colectivo Ennegrecer y de la Juventud Negra Kalunga entrando en sus respectivos blogs: http://enegrecer.blogspot.com.br/ y http://juventudenegrakalunga.blogspot.com.br/

Traducción: Daniel Barrantes – barrantes.daniel@gmail.com